Интерактивный музей культуры ингерманландских финнов

Создан в 2016 году в ГКУ ЛО «Дом Дружбы Ленинградской области» общественной организацией Гатчинского района ингерманландских финнов «Инкери Сеура» в целях сохранения и поддержки в широком смысле своих культурных и исторических традиций. В небольшом помещении музея сессионно выставляются предметы народного искусства, элементы народных костюмов, произведения декоративно-прикладного искусства, живопись, фотографии и книги, отражающие своеобразие традиционной ингерманландской культуры.
Национальный характер ингерманландских финнов, как и любого другого народа, формировался под воздействием условий жизни в конкретных природных и социально-политических условиях и изменялся, испытывая влияние культур соседних народов. Но важно отметить, что предки ингерманландских финнов принесли из Финляндии присущее финнам упорство сису (sisu), честность, трудолюбие и бережливость. В суровых природно-климатических условиях северной страны без этих качеств на гранитах и болотах урожая не вырастишь, и скудных припасов не сохранишь. Важной частью ментальности финнов-ингерманландцев было их религиозное лютеранское мировоззрение, которое удачно подкрепляло эти упомянутые природные качества. Согласно лютеранскому вероучению, только трудящийся достоин вознаграждения, а богатство не рассматривается как грех, напротив, богатеющий потому и богатеет, что ему «дает Бог». Из всего этого происходит особое отношение ингерманландских финнов к труду, отмечавшееся всеми. Все в финских хозяйствах делалось основательно, к труду относились честно и работали все.
В независимости от индустриального времени, вплоть до последних лет, да и сейчас, люди продолжают украшать и самостоятельно оптимизировать жизнь своих семей, как говорится, «своими руками», что по сей день позволяет сохранять традиционные предметы быта и орудия труда, передавая из поколения в поколение любовь и особое отношение к ручному труду и традиционному жизненному укладу.
В настоящее время основу музейной коллекции составляют предметы одежды и быта, любезно предоставленные семьями: Куости (дер. Коростовицы, Волосовский район), Скиппар (дер. Будино, Волосовский район) и Вяйзенен (пос. Тайцы, Гатчинский район).
В экспозиции представлены:
1. Частная коллекция, собранная подвижником финской культуры пастором Прихода Хиетамяки Вяйно Куости, являющаяся по сути уникальной, так как полностью состоит из изготовленных его матерью — Анной Куости изделий, связанных вручную.
Передавая в музей изготовленные его матерью шерстяные изделия, Вяйно раскрыл весь процесс их изготовления: «Люди жили на хуторах или в деревнях, где у каждой семьи было свое хозяйство. Кроме коров, кур, гусей, почти у всех были овцы. Каждую весну, перед выгоном на пастбище, овец стригли. Второй раз стригли уже осенью, перед зимовкой. Состриженную шерсть замачивали два раза на два-три дня в холодной воде: первый раз в колодезной или в речке; второй раз в растворе хозяйственного мыла. Затем шерсть сушили. Весной — на солнце, осенью — на печи. Высушенную шерсть дети щипали — разбирали на волокна, попутно вытаскивая колючки и другой мусор. Уже щипанную шерсть „грапшили“ — чесали щетками. Из расчесанной шерсти обратной стороной щеток катали валики. И уже из этих валиков на „самопряхе“ (прялке) пряли нить, которая наматывалась на катушку. С катушки нить разматывали в пасмы и снова стирали с мылом. Затем пасмы красили: в древности — растительными красками, а с XIX века появились анилиновые красители и цвета стали яркими. Высушенные пасмы наматывали в клубки и начиналось вязание... Летом, уходя пасти скот, каждая девушка брала с собой спицы и нитки. И к вечеру уже была готова пара варежек или носков — ведь, это было, в том числе, и развлечением. Вообще, девочек учили вязать крючком и спицами с пяти лет. Зимой, когда все работы заканчивались, вязали крупные вещи и одежду...». В семье Куости до сих пор помнят, как Анна Петровна, бывшая тогда семилетней девочкой, связала свитер своему папе.
«В каждой деревне были „свои“ узоры, этими узорами украшали женские варежки, а мужские — вязались одним узором в две нитки — „кошачья лапка“. Варежки в две и более нитки были плотнее и, соответственно, теплее. В холодное время для посещения богослужений, вязались треугольные шерстяные шали, которые оставлялись на хранение в кирхе. Вязалось все: шарфы, шапки, перчатки, носки и гетры, свитера и кофты, детская одежда и одежда для взрослых — всего не перечислить...
Из шерстяных и льняных ниток также ткали ткани, из которых потом шили одежду. Обычно это делали ранней весной, когда дни становились длиннее и светлее, но до посевных работ еще оставалось время.
Народная одежда ингерманландских финок была очень красива, красочна и невероятно разнообразна. А как приятно было на Троицу видеть сидящих на церковной горе празднично одетых женщин!».
2. В музее представлен костюм финки-эурямёйсет из Прихода Туутари, любезно предоставленный для музейной демонстрации Вячеславом Петровичем Вяйзененым.
Из книги О.И. Коньковой и В.А. Кокко «Ингерманландские финны»:
1). «Одежда финок-эурямёйсет признавалась самой нарядной в Ингерманландии. Она сохранила многие древние черты костюма Карельского перешейка и поэтому отличалась сложным старинным покроем и большим количеством вышитых элементов. Петербургская финская газета Pietarin Sanomat в 1870 году писала про костюм эурямёйсет: «Это было действительно что-то прочное и уважаемое, собственно народное, что-то, что напоминает в душе о древнем народном женском благородстве, о девушках и женщинах нашей Калевалы».
2). «У финнов был обычай обновлять новые одежды при хождении в церковь. И именно церковная одежда кирккопуку (kirkkopuku) была из всех одежд самой важной, ценной и лучшей. Когда новый костюм был сшит, прежняя церковная одежда становилась будничной.
Костюм финки-эурямёйсет состоял из рубахи пайта (paita) или рэккопайта (rekkopaita), сарафана хартиусхамэ (hartiushame) или юбки хамэ (hame), передника, пояса и головного убора».
3. Незаконченная вышивка двенадцатилетней девочки Лили Перолайнен, погибшей при артобстреле пос. Тайцы в 1942 году. Вышивку сохранила ее старшая сестра Элма, которая тогда из всей семьи одна осталась в живых. Этот уникальный экспонат предоставлен семьей Вяйзенен.
4. Собрание кружевных салфеток, выполненных крючком Амалией Ивановной Тервонен-Скиппар в период с 1924 по 1976 годы, любезно предоставленное семьей Скиппар из дер. Будино (Приход Губаницы).
Также на выставке представлены: самопряха, щетки-грапши, запасная катушка, пасма ниток, шерстяные нитки и вязаные из них изделия, собрание корзин, домотканая дорожка; произведения декоративно-прикладного искусства — лоскутное панно «Мы все листочки одного дерева», куклы в национальных костюмах (выполнены Ларисой Воронцовой (ЦКН ЛО), лоскутное панно «В доме у Лоухи» (автор — Наталья Косьянковская).
Хранители музея — Любовь Александровна Северикова и Елена Александровна Федотова.